Schlagwörter
Begräbnisriten, Beinhaus, bemalte Schädel, Gebeine, Karner, Ossuarien, Schädel, Schädelmalerei, Totengedenken, Zweitbestattung
Hossa, Ossa! Nein, mit einer ausgelasssenen Freudenfeier à la Rex Gildos „Fiesta Mexicana“ hat das lateinische Wörtchen „Ossa“, sprich Knochen, nichts gemein. Höchstens mit einer Toten-Feier. Und zwar der, im Zuge einer Zweit-Bestattung. Bereits seit dem Hochmittelalter existierte dieser Brauch einer Bestattung 2.0. Und war in ganz Mitteleuropa verbreitet. Nach einer Zeitspanne von fünf bis zu vierzig Jahren – je nach örtlicher Gepflogenheit und Bodenbeschaffenheit – wurden die menschlichen Überreste, die sich nach den natürlichen Verwesungsprozessen, noch in der Erde befanden, also die Knochen, ausgegraben und in einem sogennanten Ossuarium, im deutschsprachigen Kulturbereich Beinhaus oder Karner genannt, zur letzten Ruhe gebettet. Gebettet ist in diesem Zusammenhang eher ein Euphemismus, denn in der Realität wurden vor allem die Schädel, aber auch Oberschenkel- und Schulterknochen entlang der Mauern gestapelt, in Nischen und Schächten zu wahren Knochenbergen getürmt.
Für unser heutiges Verständnis von Pietät ein durchaus makabrer, befremdlicher Brauch. Tritt einen hier doch der Tod, die Vergänglichkeit alles Materiellen sehr plastisch, augenscheinlich vor Augen. Neben Massenbegräbnissen, um zum Beispiel nach blutigen Schlachten, bei Seuchen oder anderen Katastrophen die Leichenberge schnell zu beseitigen, wurde es in manchen Regionen gebräuchlich die Schädel zu beschriften, bevor sie ins Beinhaus wanderten. Der Schwerpunkt der „Beinmalerei“ lag dabei in Oberösterreich, im Salzkammergut, dem Bayerischen Wald und im östlichen Oberbayern jenseits des Inns.
Name, Geburts- und Sterbedatum wurden akribisch aufgeführt, dazu zierten Blumengebinde oder sakrale Motive wie Kreuze oder Marienmonogramme die Schädelknochen. So wuste man, ob dort der Großvater oder ein anderer Urahn lag, der Schädel bekam so ein Gesicht. Vor allem im 19. Jahrhundert blühte diese spezielle Form der Malerei. Nicht nur der Todestag, sondern auch die näheren Umstände des Dahinscheidens wurden nun notiert, mit religiösen Sinnsprüchen garniert. Die eingehende Beschriftung der Totenschädel mit Namen, Lebensdaten, einem frommen Spruch entspricht dabei der zur selben Zeit aufkommenden Sitte die „oberirdischen“ Gräber mit einem schmiedeeisernen Kreuz, schließlich mit Grabsteinen zu versehen.
Mit der Zeit wurden aus den Schädeln wahre Kunstwerke. Waren es zunächst simple Symbole wie das Kreuz, das Christusmonogramm IHS oder das Herz Jesu, die wiederum von Blütenkränzen, Eichenlaub, Lorbeerkringel und verschnörkelten Kartuschen umrahmt waren, kam später die Memento Mori-Motivik in Mode, mit sich gruselig windenden Schlangen, Sensen schwingenden Totengerippen und ähnlich schauerlichen Darstellungen. Diese „Horror-Show“ sollte den Hinterbliebenen, wenn diese in den Beinhäuser beteten, Weihwasser versprengten oder ein Totenlichtlein aufstellten, drastisch vor Augen führen, dass alles Gewese der materiellen Welt nichts wie Schall und Rauch war, alles, aber auch wirklich alles vergänglich und den unerbittlichen Gesetz von Werden und Vergehen unterworfen war.
Dinesh Bauer Nov 2022
Das Tegernseer Tal ist heute das Kernland der bayerischen Bonzokratie. Rund um den Lago di Bonzo hat die burschikose Bussi-Bussi-Society ihr Domizil aufgeschlagen. Hier trägt man Tracht – auch wenn die aufgebrezelte Botox-Diva und der abgetakelte Joppen-Jüngling kein Wort Bayrisch kauderwelschen. Ende des 19. Jahrhunderts war die schon damals blaublütig, bourgeois angehauchte Gegend rund um den See im schreienden Kontrast zu der seelenlosen Schicki-Szene, ein Hot Spot der bayrischen Literatur und Mundartdichtung. In der zweiten Hälfte ließen sich an dem im Sonnenlicht funkelnden Gewässer inmitten grüner Hügel zahlreiche „Verseschmiede“ und „Federfuchser“ nieder. Die beiden „Wiggerl“ – Ludwig Ganghofer und Ludwig Thoma lebten hier und liegen Seite an Seite am Friedhof von Egern begraben.
Es kommt schließlich nicht von ungefähr das Franz von Kobell die Parade-Figur des schlitzohrigen Bayern, den Brandner Kaspar, in Tegernsee verortet. „Der Brandner-Kasper is a‘ Schlosser g’west und hat bei Tegernsee a‘ kloa’s Häusl g’habt, hübsch hoch ob’n a’m Albach, wo mar auf Schliersee ’nübergeht“, heißt es am Anfang der humorigen Geschichte. Kobell war eine der großen literarischen Vorbilder eines anderen, heute weniger bekannten Tegernseer „Romanciers“, der in seinen Dichtungen, seinen Natur-. und Lebensbildern mit Vorliebe das rurale und rustikale Element bediente. Zu seiner Zeit war der 1842 geborene Karl Stieler eine feste literarische Größe. Der gelernte Jurist war als Schriftsteller höchst erfolgreich – sein Stil gefiel.
Die zeitgenössische Literaturkritik bescheinigte dem Autor, dass die Auswahl seiner Stoffe und deren moralischer Gehalt den Beifall des kundigen Publikums verdiene: „Freier Lebensgenuss in den Bergen, Liebesglück und vaterländische Begeisterung“ seien „die immer wiederkehrenden Motive seiner Poesie“. Seine Werke – darunter „Weil’s mi freut!“, „Habt’s a Schneid?“ oder „In der Sommerfrisch“ zeichneten sich überdies durch eine untadelige, formale Gestaltung aus. Der gebürtige Münchner war am Tegernsee aufgewachsen – und Zeit seines Lebens zog es ihn zu den magischen Orten seiner Jugend. Und er verstand es, den einfachen Leuten, den Bauern, Schankdirnen und Holzknechten, aufs Maul zu schauen…Ein Beispiel aus der Gedichtsammlung „Habt’s a Schneid?“ gefällig? „De alte Wirtin z‘ Unterberg, die macht a grantig Gfriss, die ko de Fremdn gor ned leid’n, weil Sie a Wirtin is.´Und wenn wer hikimmt, nachad gront’s, was wollt’s denn Gsindel fremd’s, kriagt’s wieda gor nix z’fressen z’Haus, daß’s bis da eini kemmt’s?“
Berg und Totschlag 